Из цикла «Знаменитые универсанты». О. Ф. Миллер.

 

 

 

 

Русский фольклорист, историк литературы. Окончил историко-филологический факультет Петербургского университета (1855). Ещё будучи студентом, О. Ф. Миллер дебютировал в печати как поэт, поместив в «Северной пчеле» (№ 120, 1852) стихотворение «На смерть Жуковского».  В магистерской диссертации «О нравственной стихии в поэзии на основании исторических данных» (1858) сопоставил древнеиндийскую, древнегреческую, римскую и средневековую литературы, указав на наличие в них «вездесущих нравственных начал». С 1860-х гг. занимался фольклором. В 1862 г. создал первый учебный курс русского фольклора «Опыт исторического обозрения русской словесности». Эта книга, предназначенная для студентов, стала также настольной книгой для каждого просвещенного патриота. Дело в том, что в ней Миллер едва ли не первым рассмотрел древнерусскую литературу и впервые ввел в курс литературы народное творчество. Учебник вместе с приложенной хрестоматией выдержал несколько изданий, по нему училось несколько поколений студентов.

 

 

О. Ф. Миллер, разделяя многие положения мифологической школы, вместе с тем полагал, что мифология «давно уже не существует в сознании народа» и до неё «может только ощупью добираться наука». Докторская диссертация Миллера «Сравнительно-критические наблюдения над слоевым составом народного русского эпоса. Илья Муромец и богатырство киевское» (1869) – один из основных трудов по изучению эпоса, в котором обстоятельно раскрыт художественный мир русских былин. Миллер сравнил варианты былин, привёл к ним славянские и западноевропейские параллели, выявил позднюю семантику архаичных сюжетных схем и связал своеобразие былин с русской действительностью 10–17 вв. Считал, что в русском эпосе централизующую функцию выполняет образ Ильи Муромца, который возвышается над всеми героями, являясь эталоном нравственности. Впервые сосредоточил внимание на принципах изображения в эпосе человека, выявил специфику эпической индивидуализации как обобщения свойств разных представителей одного этноса. Он выделил три исторических периода развития русского эпоса: мифологический, эпохи Киевской Руси (включая время расцвета Владимиро-Суздальской земли) и Московский; подробно рассмотрел роль сказителей.

 

 

 

 

В 1870-х и 1880-х гг. Миллер главным образом посвящает свою литературную деятельность работам критического характера. В ряду их наибольшей известностью пользуются «Русские писатели после Гоголя», первоначально составившиеся из прочитанных в 1874 г. с большим успехом публичных лекций. «Русские писатели» выдержали 4 все разраставшихся издания. Последнее (1890) рассматривает произведения Тургенева, Достоевского, Гончарова, Писемского, Салтыкова, Толстого, Сергея Аксакова, Мельникова и Островского.

 

 

Изучение народной словесности сделало Миллера убежденным приверженцем славянофильства, но славянофильства в его первоначальном, идеалистическом виде, свободном от казенного патриотизма. Если он с восторгом относился к древней Руси, то потому, что видел в ней господство общинного духа, «народосоветие» и торжество истинно христианских начал. Он молитвенно относился к реформам Александра II, мотивируя своё благоговение формулой адреса старообрядцев: «в твоей новизне старина наша слышится». О. Ф. Миллера связывала личная дружба со многими деятелями этого движения, особенно с И. С. Аксаковым, после смерти которого О. Ф. Миллер стал издателем его писем и статей; был также одним из виднейших деятелей Славянских Комитетов, заняв должность товарища (заместителя) председателя петербургского Славянского Комитета. Особенно важную роль сыграл во время восточного кризиса 1875—1878. Речи и статьи его по славянскому вопросу собраны в книге «Славянство и Европа» (СПб., 1877). 

 

 

Лектор О. Ф. Миллер был блестящий, слушать его часто собирались студенты со всех факультетов, он в своих лекциях сумел соединить содержательность со стремлением провести в сознание слушателей начала истинного человеколюбия и продуманной любви к родине и народу. Он первый стал останавливаться с особенной подробностью на народной литературе. Практическая деятельность Миллера на пользу студентов беспримерна и стоит совершенно особняком. Главный деятель и основатель общества вспомоществования студентам Санкт-Петербургского университета, он отдавался ему с полным забвением своих собственных интересов. Дверь его квартиры в течение всего дня была открыта для всех нуждающихся; он никогда не сердился, от какой бы спешной работы его ни отрывали, и всегда с той же сердечной ласковостью выслушивал просителей. Помогал он всеми способами: и хлопотами в разных учреждениях, и приисканием занятий, и пристраиванием рукописей в редакциях, и писанием рекомендательных писем.