Иисус Христос — Мессия, Сын Божий, Иисус из Назарета, сын земной женщины… Кем бы мы его ни считали — Богом, человеком, Богочеловеком, — независимо от той или иной нашей веры, роль его в истории человечества намного значительнее любой другой.
Независимым от нашей веры или неверия является факт, что именно его учению суждено было со временем стать мировой религией, воплотившей в себе дух западной цивилизации. Именно его учение сформировало новые формы отношений между людьми, принимаемые ныне как верующими, так и неверующими. Его последователей объединяет вера в то, что Иисус открыл каждому человеку путь к спасению. Христиане верят, что Христос, принявший во искупление грехов всех людей перед Богом мученическую смерть на кресте, воскрес и вознесся на небо. Накануне гибели этого грешного мира он вновь явится на землю и на Страшном суде вознаградит праведников вечной жизнью в Раю, а грешников накажет вечными адскими муками.
Новые моральные нормы, провозглашенные Иисусом, основывались на идее любви ко всем людям, любви всепрощающей, терпеливой и милосердной, на утверждении равенства перед Богом всех людей, независимо от того, какому народу принадлежит человек, беден он или богат, раб или свободный. Каждый будет держать ответ перед Богом за свои поступки, и любой человек, следующий по пути, указанному Иисусом, будет оправдан на Страшном суде. Это было первое обращение к зрелой, самодостаточной человеческой личности, для которой важны не внешние стимулы и оценки — признание окружающих людей, а оценка собственной совести — голоса Божьего в душе человеческой. Это было первое свидетельство, что такая личность в человеческой истории появилась.
В апреле 1836г. был утвержден проект А.Ф. Щедрина на оформление нового церковного зала. Интерьер был выдержан в строгом классическом стиле, иконостас изготовлен из белого искусственного мрамора. Храмовые иконы и росписи были выполнены академиком живописи П.М. Шамшиным, работы которого украшали не только петербургские храмы – Исаакиевский собор, Благовещенскую церковь лейб-гвардии Конного полка, Мироновскую церковь Егерского полка, но и Храм Спасителя в Москве.
Император Николай I , утверждая план перестройки здания Двенадцати коллегий, повелел освятить храм во имя апостолов Петра и Павла – святых покровителей столицы. 29 июня 1837г. в престольный праздник, день святых первоверховных апостолов Петра и Павла, был совершен торжественный чин освящения университетской церкви. Новый 1837/1838 учебный год начался с торжественного молебна. Впоследствии так знаменовались начало учебного года, царские дни, памятные исторические даты, юбилеи профессоров, день основания Университета.
В 1819г. по инициативе Президента Академии Наук и попечителя Санкт-Петербургского учебного округа С.С. Уварова Университет возобновил свою деятельность в здании Двенадцати коллегий – «министерств» Петровского времени. 8 февраля 1819г. здесь состоялось освящение домовой Преображенской церкви – этот день и стал считаться датой открытия Университета в здании Двенадцати коллегий. Первым преподавателем Закона Божия в Университете стал протоиерей Герасим Петрович Павский – основоположник русской гебраистики, переводчик Библии с древнееврейского на русский язык. М.П. Погодин называл его «умнейшим человеком своего времени». Даже известный своими антицерковными взглядами В.Г. Белинский считал, что Г.П. Павский «один стоит целой академии».
Его «Филологическими наблюдениями над составом русского языка» положено прочное основание изучению русского языка». Этот труд принес о.Герасиму славу выдающегося лингвиста, Демидовскую премию и членство в Академии наук. С 1819 по 1827 гг. протоиерей Г.П. Павский возглавлял в Университете кафедру богословия и разработал для нее курс истории постепенного раскрытия религиозных понятий в человеческом роде. А затем в течение 10 лет был воспитателем царских детей вместе с В. А. Жуковским. В 1858 году о. Герасим был избран ординарным академиком Академии наук по отделению русского языка и словесности.
Первым настоятелем университетского храма был определен протоиерей Павел Федорович Солярский. Он исполнял свое служение с 1833 по 1880 годы и преподавал в Университете богословие. Собственно богословского факультета Университет не имел, но богословие изучали в качестве обязательного предмета на всех факультетах. В 1874г. в помощь уже престарелому тогда о.Павлу был поставлен протоиерей В.Г. Рождественский, утвержденный в должности профессора православного богословия. После смерти протоиерея П.Солярского в 1880г. о.Василий исполнял послушание настоятеля храма до самой революции 1917г.
Многие из профессоров богословия подвизались и на церковной ниве, и на поприще светской науки. Среди них уже упоминавшийся протоиерей Г.Павский, протопресвитер Василий Борисович Бажанов, с 1827 по 1836гг. состоявший профессором законоведения Университета и в 1841г. избранный почетным членом Академии Наук по отделению русского языка и словесности, а в 1856 году – почетным членом общего собрания Академии; протоиерей М.И. Горчаков, доцент, а в последствии ординарный профессор юридического факультета, с 1902г. – член-корреспондент Академии наук по отделению истории и филологии разряда историко-политических наук.
Последним настоятелем Петропавловского храма Санкт-Петербургского Императорского университета стал профессор протоиерей Александр Васильевич Смирнов (1857-1933), духовный писатель, педагог, доктор богословия. В 1892-1896гг. он был профессором Казанской духовной академии, в 1896-1912гг. состоял профессором богословия в Императорском Казанском университете, с 1915 по 1918гг. — профессором по кафедре православного богословия Императорского Петроградского университета. После революции настоятелем университетского храма был назначен протоиерей Николай Кириллович Чуков, бывший ректор Олонецкой духовной семинарии и будущий митрополит Ленинградский и Новгородский Григорий.
Нельзя не упомянуть и о попечителях университетского храма. Первым ктитором церкви был определен купец Василий Андреевич Пивоваров. На протяжении 20-ти лет его неоднократно переизбирали на эту должность. Ко дню освящения храма он подарил богатую утварь из золоченого серебра, дарохранительницу в виде готического храма, кресты, Евангелие, плащаницу и три бронзовых паникадила. По его инициативе в 1849г. был установлен крест на главном фасаде, а на внутреннем – повешены на кронштейнах колокола. Позднее должность церковного старосты занял купец С.С. Козлов, украсивший в 1862г. храмовые образа серебряными окладами работы известного ювелира Ф.А. Верховцева.
Описание университетской церкви оставил знаменитый русский философ Константин Николаевич Леонтьев. «В этой зале или небольшой комнате с паркетным полом было очень чисто, светло и просторно; общество молящихся было избранное… Здесь обедня начиналась поздно; все почти стояли у окон; никто друг другу не мешал; никто не толкался, не «протискивался» вперед… Здесь, я помню, мать усердно молилась, много крестилась; была сосредоточена… По поводу церквей «всенародных», так сказать, «тесных и многолюдных», и церквей «дворянских», что ли «домовых» и т.п. можно, я думаю, написать целое психологическое рассуждение и разобрать подробно, какое разнородное значение имеют эти храмы для души христианина».
Святой праведный Иоанн Кронштадтский родился 19 октября 1829 года в бедной семье в селе Суре Архангельской губернии. Думая, что он недолго проживет, его крестили сразу после рождения с именем Иоанн, в честь празднуемого в этот день преподобного Иоанна Рыльского. Детство его протекало в крайней бедности и лишениях, но благочестивые родители заложили в него твердый фундамент веры. Мальчик был тихим, сосредоточенным, любил природу и богослужения. Когда Иоанну исполнилось девять лет, отец, собрав последние крохи, отвез его в приходское Архангельское училище. Из приходского училища он перешел в семинарию, которую окончил первым и за блестящие успехи был принят на казенный счет в Санкт-Петербургскую Духовную академию.
Столица не испортила юношу, он остался таким же религиозным и сосредоточенным, каким был дома. Вскоре умер отец, и чтобы поддержать мать, Иоанн стал работать в канцелярии академии. В 1855 году он окончил Академию со степенью кандидата богословия. Молодой выпускник в том же году был рукоположен в иереи и назначен священником Андреевского собора в городе Кронштадте. С первого же дня после своего рукоположения отец Иоанн всецело отдал себя на служение Господу и стал ежедневно совершать Божественную литургию. Он горячо молился, учил людей правильно жить и помогал нуждающимся. Его усердие было поразительно.
Отец Иоанн чувствовал большую жалость ко всем обездоленным и страждущим. Не гнушаясь никем, он шел по первому зову к самым нищим и опустившимся людям. У них он молился, а потом помогал им, часто отдавая последнее из того, что имел. В просьбах помолиться он не отказывал ни богатым, ни бедным, ни знатным, ни простому люду. И Господь принимал его молитвы. На литургии отец Иоанн молился горячо, требовательно, дерзновенно.
В 1882 году в Кронштадте был открыт «Дом трудолюбия», в котором была собственная церковь, начальное народное училище для мальчиков и девочек, убежище для сирот, лечебница для приходящих, приют, народная бесплатная читальня, народный дом, дававший пристанище до 40 тысяч человек в год. Нет возможности перечислить все места и области, куда простиралась его забота и помощь.
Скончался отец Иоанн 20 декабря 1908 года на восьмидесятом году жизни. Несметная толпа сопровождала его тело из Кронштадта в Петербург, где он был похоронен в Иоанновском монастыре, им же основанном.
Tags: Выставки, Памятные даты