Выставка «К 200-летию со дня рождения Николая Ивановича Костомарова (1817-1885)»

Published Date:

На сайте Научной библиотеки им. М.Горького опубликованы материалы выставки, посвященной 200-летию со дня рождения Николая Ивановича Костомарова

1

2

Публицист, поэт и общественный деятель, член-корреспондент Императорской Санкт-Петербургской академии наук, действительный статский советник. Н. И. Костомаров — знаменитый русский историк. Родился 4 мая 1817 года в слободе Юрасовке, Воронежской губернии. Окончив курс в воронежской гимназии, он в 1833 году стал студентом Харьковского университета.

Уже в первые годы учения сказались блестящие способности Костомарова, полученные от учителей московского пансиона, в котором он при жизни отца недолго учился. Первые годы пребывания в Харьковском университете, историко-филологический факультет которого не блистал в ту пору профессорскими дарованиями, мало отличались в этом отношении для Костомарова от гимназического учения. Он увлекался то классической древностью, то новой французской литературой, но работал без надлежащего руководства и системы; позднее он называл свою студенческую жизнь «беспорядочной». В 1835 году на кафедре всеобщей истории в Харькове появился М.М.Лунин, лекции которого оказали на Костомарова сильное влияние; он с жаром отдался изучению истории, но все еще смутно сознавал свое настоящее призвание и по окончании университета поступил с начала в военную службу. Неспособность его к последней скоро стала, однако, ясна и  его начальству, и ему самому.

3

По совету начальства он оставил полк и осенью 1837 года вновь явился в Харьков с намерением продолжить свое историческое образование. В это время усиленных занятий у Костомарова, отчасти под влиянием Лунина, стал складываться взгляд на историю, сильно отличавшийся от господствовавших тогда среди русских историков воззрений. Мысль об истории народа и его духовной жизни, в противоположность истории государства, сделалась основной  его идеей. В 1846 году совет Киевского университета избрал Костомарова преподавателем русской истории, и с осени этого года он начал свои лекции, вызвавшие сразу глубокий интерес слушателей.

4

В Киеве, как и в Харькове, около него образовался кружок лиц, преданных идее народности и намеревавшихся проводить эту идею в жизнь. В кружок этот входили П.А.Кулиш,  Н.И.Гулак, В.М.Белозерский, Т.Г.Шевченко. Члены кружка, увлеченные романтическим пониманием народности, мечтали об общеславянской взаимности, соединяя с последней пожелания внутреннего прогресса в собственном отечестве. “Взаимность славянских народов, —  писал позже Костомаров, — в нашем воображении не ограничивалась уже сферой науки и поэзии, но стала представляться в образах, в которых, как нам казалось, она должна была воплотиться для будущей истории”.

С целью распространения этих идей дружеский кружок преобразовался в общество, получившее название Кирилло-Мефодиевского. Студент Петров, подслушавший беседы членов кружка, донес на них; они были арестованы весной 1847 года, обвинены в государственном преступлении и подвергнуты различным наказаниям. Костомаров, просидев год в Петропавловской крепости, был «переведен на службу» в Саратов и отдан под надзор местной полиции. Не теряя ни идеализма, ни энергии и способности к работе, он в Саратове продолжал писать своего «Богдана Хмельницкого». В 1855 году ему дозволен был отпуск в Петербург, которым он воспользовался для окончания своего труда о Хмельницком.

5

Весной 1859 года был приглашен Петербургским университетом занять кафедру русской истории. Тяготевшее еще над ним запрещение педагогической деятельности было снято по ходатайству министра Е.П.Ковалевского, и в ноябре 1859 года Костомаров начал читать  лекции в университете. Это была пора наиболее интенсивной работы в его жизни и пора наибольшей его популярности. Известный уже русской публике как талантливый писатель, он выступил теперь в качестве профессора, обладающего могучим и оригинальным талантом изложения. Сам Костомаров так формулировал основную идею своих лекций:

«Вступая на кафедру, я задался мыслью в своих лекциях выдвинуть на первый план народную жизнь во всех ее частных проявлениях… Русское государство складывалось из частей, которые прежде жили собственной независимой жизнью, и долго после того жизнь частей высказывалась отличными стремлениями в общем государственном строе. Найти и уловить эти особенности народной жизни частей русского государства составляло для меня задачу  моих занятий историей».

В 1860 году он принял вызов Погодина на публичный диспут по вопросу о происхождении Руси, которую Костомаров выводил из Литвы. Состоявшийся в стенах университета диспут не дал никакого положительного результата: противники остались при своих мнениях. В эту же пору Костомаров был избран членом археографической комиссии и предпринял издание актов по истории Малороссии XVII века. Подготавливая эти документы к изданию, он начал писать по ним ряд монографий, которые должны были в результате составить историю Малороссии со времени Хмельницкого.

6

Принимал участие и в журналах («Русское Слово», «Современник»), печатая в них отрывки своих лекций и исторические статьи. Он стоял тогда довольно близко к прогрессивным кружкам Петербургского университета и журналистике, но полному слиянию его с ними мешало их увлечение экономическими вопросами…

После вызванного студенческими беспорядками 1861 года закрытия Петербургского университета несколько профессоров, и в числе их Костомаров, устроили (в городской думе) систематические публичные лекции, известные в тогдашней печати под именем Вольного или Подвижного университета; Костомаров читал лекции по древней русской истории. Когда профессор Павлов, после публичного чтения о тысячелетии России, был выслан из Санкт-Петербурга, комитет по устройству думских лекций решил, в виде протеста, прекратить их. Костомаров отказался подчиниться этому решению, но на следующей его лекции (8 марта 1862 года) поднятый публикой шум принудил его прекратить чтение, а дальнейшие чтения были воспрещены администрацией.

7

Выйдя в 1862 году из состава профессоров Петербургского университета, Костомаров уже не мог более вернуться на кафедру, так как его политическая благонадежность опять была подвергнута сомнению. В 1863 году его приглашали на кафедру в Киевский университет, в 1864 году  — Харьковский, в 1869 году  опять Киевский, но Костомаров, по указаниям министерства народного просвещения, должен был отклонить все эти приглашения и ограничиться одной литературной деятельностью.

В 1863 году были напечатаны «Северорусские народоправства», представлявшие собой обработку одного из прочитанных Костомаровым в Петербургском университете курсов; в 1866 году в «Вестнике Европы» появилось «Смутное время московского государства», позднее там же печатались «Последние годы Речи Посполитой». В начале 70-х годов Костомаров начал работу «Об историческом значении русского песенного народного творчества»…

8

9

Значение Костомарова в развитии русской историографии можно, без всякого преувеличения, назвать громадным. Им была внесена и настойчиво проводилась во всех его трудах идея народной истории. Сам Костомаров понимал и осуществлял ее, главным образом, в виде изучения духовной жизни народа. Позднейшие исследования раздвинули содержание этой идеи, но заслуга ученого от этого не уменьшается. В связи с этой основной мыслью Костомарова стояла у него другая — о необходимости изучения племенных особенностей каждой части народа и создания областной истории.

10

Глубоко вдумываясь, почти вживаясь в изучаемую им старину, он воспроизвел ее в своих работах такими яркими красками, в таких выпуклых образах, что она неизменно привлекала читателя. В лице Костомарова счастливо соединялись историк-мыслитель и художник, и это обеспечивало ему не только одно из первых мест в ряду русских историков, но и наибольшую популярность среди читающей публики.

Библиография

  1. F II 459 Н. И. Костомаров. Собрание сочинений. СПб, 1903
  2. 7/34965 Н. И. Костомаров. Автобиография.
  3. F II 2089 Н. И. Костомаров. Славянская филология. Киев, 1847
  4. F II 7940 Н. И. Костомаров. Лекции по русской истории. СПб, 1861
  5. F II 16195 Н. И. Костомаров. Русская история в жизнеописаниях её главнейших деятелей. Т. 1. СПб, 2003
  6. 7/49363 Н. И. Костомаров. Русская история в жизнеописаниях её главнейших деятелей. Т 1-3. СПб, 2003
  7. H II 2024 Н. И. Костомаров. История литературы древнего и нового мира. Т. 3.СПб, 1863
  8. 52/36719 Н. И. Костомаров. Быт и нравы русского народа в XVI и XVII столетиях. Смоленск, 2002
  9. H III Н. И. Костомаров. Русская историческая одежда. СПб, 1877
  10. F II 6741 Н. И. Костомаров. Бунт Стеньки Разина. СПб, 1859
  11. 52/19538 Н. И. Костомаров. Бунт Стеньки Разина. М, 1994
  12. 52/19825 Н. И. Костомаров. Господство дома Св. Владимира. М, 1993
  13. 52/19541 Н. И. Костомаров. Старый спор. М, 1994
  14. 52/21960 Н. И. Костомаров. Самозванцы и пророки. М, 1997
  15. F II 5449а Н. И. Костомаров. Исторические монографии и исследования. СПб, 1872
  16. F II 22324 Н. И. Костомаров. Исторические монографии и исследования. СПб, 1886
  17. F II 25793 Н. И. Костомаров. Мазепа. М, 1882
  18. 61/14092 Н. И. Костомаров. Мазепа. М, 1992
  19. F II 11433 Н. И. Костомаров. Б. Хмельницкий. СПб, 1884
  20. E II 1422 Н. И. Костомаров. Об историческом значении русской народной поэзии. Харьков, 1843
  21. 52/1308 Н. И. Костомаров. Исторические монографии и исследования. М, 1989
  22. E I 13181 Н. И. Костомаров. Холуй. СПб, 1914
  23. 7/3410 В. Данилов. Материалы для биографии Н. И. Костомаров. Киев, 1907
  24. 51/56113 Ю. Пинчук. Исторические взгляды Костомарова. Киев, 1984

Tags: Выставки, Выдающиеся персоны