Выставка к 75-летию со дня рождения В.Г. Распутина

Published Date:

Русская литература всегда, во все времена, прежде всего отзывалась на потребности Отечества… Нет у нас судьбы и нет у нас слова помимо России. Здоровое интернациональное чувство держится на чувстве национальном – едва ли такие вещи нужно расшифровывать.

В. Распутин

1

Валентин Григорьевич Распутин  (1937 -2015)

Родился в таежном селе. Окончил историко-филологический факультет Иркутского университета (1959). Несколько лет работал в газетах Иркутска и Красноярска, часто бывал на строительстве Красноярской ГЭС и магистрали Абакан – Тайшет. Очерки и рассказы об увиденном позже вошли в его сборники: «Костровые новых городов» и «Край возле самого неба». Первая повесть — «Деньги для Марии» издана в 1967 году. В полную силу талант писателя раскрылся в повести «Последний срок» (1970), свидетельствовавшей о зрелости и самобытности автора.

После сборника рассказов «Вверх и вниз по течению» (1972), рассказа «Уроки французского» (1973), повести «Живи  и помни» (1974) появилось программное произведение писателя – «Прощание с Матерой» (1976). В нем особенно ярко проявилась основная тема его творчества: диалектика отжившего и нарождающегося, традиций и новизны. Мастер исходил из представлений о норме жизни, заключающейся во взаимной согласованности противоположности начал бытия. Большой интерес у читателя вызвало появление в 1985 году повести «Пожар», отличающейся остротой и современностью проблематики. В последние годы писатель много времени и сил отдает общественной и публицистической деятельности. Герой Социалистического труда (1987), Народный депутат СССР, награжден орденами Ленина, Трудового Красного Знамени, «Знак Почета», «За заслуги перед Отечеством» IV степени. Лауреат государственных премий СССР (1977,1978), премии Фонда Солженицына (2000), премии им. Ф.Достоевского. Почетный гражданин города Иркутска.

2

В. Г. Распутин один из самых значительных русских прозаиков современности. Его творчество стало ярким явлением духовной жизни России во второй половине 20 века. Художнический талант В. Распутина сочетается с глубиной философского содержания, с тем проповедническим началом, которое делает всё творчество писателя насущно-необходимым современникам. Произведения, написанные в 70-е годы: «Последний срок» (1970), «Уроки французского» (1973), «Живи и помни» (1974), «Прощание с Матёрой» (1976), стали вехами на духовном пути нашего общества во второй половине 20 столетия. Каждая повесть прозаика обозначала ту сферу бытия народа, которая требовала в то время особо пристального общественного внимания. По справедливому слову В. Курбатова, В. Распутин — «честный свидетель, стоящий на правде народного сердца, народной памяти, народной веры». Провидческая сила распутинского слова подтверждена временем. Достаточно назвать предперестроечную повесть «Пожар» (1985), последовавшие затем статьи и выступления «Время и бремя тревог» (1985), «Что в слове, что за словом?» (1987), «Жертвовать собою для правды» (1987), «Россия уходит у нас из-под ног» (1991). Всё написанное В. Распутиным в последние десятилетия 20 века и в начале нынешнего отвечает главной задаче — «помочь человеку верой в Россию и народ». Об этом его глубоко содержательные и психологически тонкие рассказы и страстная публицистика, которая является важнейшей составляющей творчества В. Распутина.

Конфликт между истиной человечностью и равнодушием рождает в «Деньгах для Марии» постоянную драматическую напряженность. Он трансформируется в столкновения бескорыстия и алчности, нравственной чистоты и цинизма, гражданской совести и чиновничьей слепоты. Истинным мерилом человеческих отношений является не деньги а душевная доброта бескорыстие, умение сострадать.

3

…Нельзя жить, не вобрав в себя исторический и духовный опыт своего народа, только тогда сумеешь в настоящем различать черты временного и вечного. И ум и доброта должны работать на общую правильность, вернонаправленность. Только те люди находят себя, в ком не прерывалась родовая человеческая память, кто не забыл, чем жил и живет его народ.

В. Распутин

 Валентин Григорьевич Распутин – один из призванных мастеров «деревенской прозы», один из тех, кто продолжает традиции русской классической прозы прежде всего с точки зрения нравственно – философских проблем. Распутин исследует конфликт между мудрым мироустройством, мудрым отношением к миру и немудрым, суетливым, бездумным существованием. Поиск корней этого конфликта в повести 1970 года «Последний срок».

 Для Распутина Анна – образ идеальный. Писатель рассказал: «Меня всегда привлекали образы простых женщин, отличающихся самоотверженностью, добротой, способностью понимать другого». Сила характеров любимых героев Распутина – в мудрости, в народном миропонимании, народной нравственности. Такие люди задают тон, накал духовной жизни народа.

4

Человек должен жить больше сердцем, нежели умом, а в литературе это должно быть прежде всего  жить сердцем, жить душой, чем умом. Ума у нас и так предостаточно, а хорошего сердца и правильной души так не достает нам, что чем больше наши герои и мы будем жить этим, тем лучше для нас будет.

 В. Распутин

5

Искусство является тогда, когда человеку дано преодолеть силу земного притяжения и вознестись в ту высь, где начинается творец, испытав при этом все муки и радости творца. Надо, вероятно, уточнить: творец — это тот, кто создает гармонию и красоту, кто способствует ладу и миру в жизни; действия того, кто разрушает их под видом нового искусства, вносит в них диссонанс и аритмию, должны иметь другое обозначение.

6

У каждого человека есть своя малая родина, та земля, которая является Вселенной и всем тем, чем стала Матера для героев повести Валентина Распутина. От любви к малой родине берут истоки все книги В.Г. Распутина. В повести «Прощание с Матерой» легко прочитывается судьба родной деревни писателя – Аталанки, в годы строительства Братской ГЭС попавшей в зону затопления.

 Утрату совести герои Распутина связывают впрямую с отрывом человека от земли, от своих корней, от вековых традиций. К сожалению, остались верными Матере лишь старики и старухи. Молодежь живет будущим и спокойно расстается со своей малой родиною.

 Распутин не против перемен, он не пытается в своей повести протестовать против всего нового, прогрессивного, а заставляет задуматься о таких преобразованиях в жизни, которые бы не истребили человеческого в человеке. В силах людей сберечь родную землю, не дать ей исчезнуть без следа, быть на ней не временным жильцом, а вечным ее хранителем, чтобы потом не испытывать перед потомками горечь и стыд за утерю чего-то родного, близкого твоему сердцу.

Валентин Распутин всем, что написал, убеждает нас, что в человеке есть свет и погасить его трудно, какие б не случились обстоятельства, хотя и можно. Он не разделяет мрачного взгляда на человека, на изначальную, неустрашимую «порочность» его природы. В героях Распутина и в нем самом есть поэтическое чувство жизни, противостоящее низменному, натуралистическому, ее восприятию и изображению.

 Старый «листвень», крепивший Матеру-остров к дну реки, в земле, что-нибудь да значит; думаю что он не отпустит «дух» на долго в «вольный» и «запредельный» полет. У наших прав и наших правд – земные основания и «корни», и на вечные вопросы никто, кроме человека, кроме художника, не ответит. Это только кажется, что такие вопросы «уносятся ввысь», все они – здесь, с нами, всегда, и нам на них – поколению за поколением – в меру сил и в меру дел своих – отвечать. В меру разума своего…

7

В человеке сейчас я больше всего не люблю неразборчивость. Пришло время, когда надо понимать, что такое хорошо и что такое плохо, что добро и что зло. Человек должен отдавать себе отчет, что и во имя чего он делает, он обязан быть ответственным и за себя, и за все, что творится вокруг.

 В. Распутин

8

Байкал, казалось бы, должен подавлять человека своим величием и размерами  в нём всё крупно, всё широко, привольно и загадочно  он же, напротив, возвышает его. Редкое чувство приподнятости и одухотворённости испытываешь на Байкале, словно в виду вечности и совершенства и тебя коснулась тайная печать этих волшебных понятий, и тебя обдало близким дыханием всесильного присутствия, и в тебя вошла доля магического секрета всего сущего.

Ты уже тем, кажется, отмечен и выделен, что стоишь на этом берегу, дышишь этим воздухом и пьёшь эту воду. Нигде больше не будет у тебя ощущения столь полной и столь желанной слитности с природой и проникновения в неё: тебя одурманит этим воздухом, закружит и унесёт над этой водой так скоро, что ты не успеешь и опомниться; ты побываешь в таких заповедных угодьях, которые и не снились нам; и вернёшься ты с удесятерённой надеждой: там, впереди, обетованная жизнь…

 В. Г. Распутин

То, что происходит с героями новой повести Распутина — семьей Воротниковых — становится последней каплей русского исхода, после которой или должно что-то происходить, или уже не может произойти ничего.

 Итог этого исхода двоякий. С нравственной точки зрения он характеризуется онтологический растерянностью: «что же мы за народ», «почему с нами это происходит», «что в нас сломалось»? — спрашивают себя герои повести. С точки зрения национальной итог русского исхода оказался не более утешителен — сильно «посмуглевшие» в городах потомки Иафета* (что было бы невозможно в крестьянской России при стопроцентном русском населении деревень) и сами-то не очень озабочены своей национальной идентичностью. Они — фон повествования, потому что недавние выходцы из деревни и еще хотя бы в детстве заставшие «норму» — муж и жена Воротниковы уже, пожалуй, исключение в окружающей их городской жизни. Во всяком случае, в центральных губерниях русский исход совершился на одно-два поколения раньше.

     *По статистике каждая пятая москвичка выходит замуж за кавказца.

     Как же будет жить народ с затопленными родительскими могилами и церквями, с затопленной тысячелетней почвой, с «затопленной памятью»? — спрашивает нас Распутин в «Прощании с Матерой». В своей новой повести он показывает, как живет этот народ…

9

Подчеркнув, почему слово “Сибирь” звучит теперь набатно, писатель идет вглубь истории, чтобы напомнить, как велики были усилия народа, умевшего, ради отечества, для воли совершить дело “выше сил” своих, воспитать в себе чувство “глубокой и прочной укорененности на этой земле, совместимость человеческой души с природным духом”. И все это: подвижничество, терпение, умение ужиться с другими народами, самовоспитание и полная самоотдача ради того, чтобы вошла покоренная и освоенная земля “в плоть и кровь России”.

Пришло время не просто задуматься, что будет с Сибирью, с нашей землей, где мы оставим детей и внуков, но и действовать во имя того, чтобы ничего слишком опасного здесь не произошло.

В. Распутин

10

Можно лишь диву даваться, с какой быстроногостью едва ли не во всех формах жизни кинулись мы перенимать чужую нажить. Будто и не было у нас ни собственной истории, должной оставлять отпечаток на собственном лице, ни тысячелетней культуры, взросшей на духовности и вызывавшей надежду светлых умов мира на всеобщее исцеление… Будто не было ни общественных институтов, ни крепости, ни союзного духа… Ни самобытности, ни традиций, ни характера, ни сил, ни идеалов – не было, а явились мы сбродом невесть откуда и должны искать, под чье покровительство отдаться, чтобы уцелеть в незнакомом мире.

11

Нет, патриоту не только можно, но и должно знать в себе патриота. Это не милость. В каждом из нас, не утерявшем национальные корни, независимо от того, к какой бы нации мы ни принадлежали, это чувство столь же живо и зримо, как чувство к детям.

“Мы — русские! Какой восторг!” — воскликнул фельдмаршал Суворов в опьянении от подвига своих солдат. Воскликнул, может быть, излишне восторженно — сейчас бы так никто не посмел. Но поздно, наверное, поправлять Суворова. Пусть не восторгаться, но гордиться каждому человеку принадлежностью к своему народу ничуть не повредит.

Искусство является тогда, когда человеку дано преодолеть силу земного притяжения и вознестись в ту высь, где начинается творец, испытав при этом все муки и радости творца. Надо, вероятно, уточнить: творец — это тот, кто создает гармонию и красоту, кто способствует ладу и миру в жизни; действия того, кто разрушает их под видом нового искусства, вносит в них диссонанс и аритмию, должны иметь другое обозначение.

Но в нравственном миропорядке, если отказываемся мы от принятых норм плохого и хорошего, освященных не одним тысячелетием человеческой культуры, мы тем самым извращаем и человеческую природу и поворачиваем ход моральных и этических стрелок назад, на встречу со злом.

12

Деятельность любого члена общества не должна замыкаться только на исполнении своего служебного долга, а в широком и дальновидном смысле соответствовать истинным, пусть и не проторившим еще твердую дорогу потребностям Отечества. Мы все на этой земле, при любых должностях и званиях, временны. Вечна Родина. Вот из чего должен исходить истинный патриот. 

 В. Распутин

Библиография:

  1. 51/43914 В.Распутин. Четыре повести. Л., 1982
  2. 51/98923 В. Распутин. Пожар. М., 1990
  3. 51/27108 В. Распутин. Повести. М., 1980
  4. E I 27470-1986/13 В. Распутин. Пожар. М., 1986
  5. 51/91475  В. Распутин. Пожар. Омск, 1988
  6. 4/46128 В.Распутин. Что передать вороне? Рассказы. М., 1988
  7. 52/3825 В.Распутин. Последний срок. Прощание с Матерой. Минск, 1990
  8. 51/94227 В.Распутин. Живи и помни. Воронеж, 1989
  9. 4/42199 Н.С. Тендитник. Судьба Сибири – личная судьба. О творчестве В. Распутина. Красноярск, 1985
  10. 4/44901 В. Распутин. Век живи – век люби. М., 1988
  11. 51/68104 В. Распутин. Век живи – век люби. М., 1985
  12. 61/178 В. Распутин. Живи и помни. М., 1987
  13. 52/35229 В. Распутин. Живи и помни. Повести. М., 2002
  14. 51/99915 Валентин Распутин. Повести. М., 1990
  15. 51/80715 В.Распутин. Уроки французского. Повести и рассказы. М., 1987
  16. 11/9243 Э.П. Сафронова. Повесть В.Распутина «Живи и помни». Вильнюс, 1980
  17. 6/92071 В. Распутин. Повести. Вильнюс, 1985
  18. 51/16612 В.Распутин. Живи и помни. Повести. Красноярск, 1978
  19. 51/38840 В. Распутин. Уроки французского. М., 1981
  20. 4/17687 В. Распутин. Последний срок. Иркутск, 1970
  21. 5/38765 В.Распутин. Человек с этого света. Красноярск, 1967
  22. 51/58209-1 В. Распутин. Избранные произведения в 2х томах. Т.1. М., 1984
  23. 51/58209-2 В. Распутин. Избранные произведения в 2х томах. Т.2. М., 1984
  24. 52/2336-1 В.Распутин. Избранные произведения в 2х томах. Т.1. М., 1990
  25. 52/2336-2 В.Распутин. Избранные произведения в 2х томах. Т.2. М., 1990
  26. 5/97758 В. Распутин. Деньги для Марии. Иркутск, 1975
  27. 1/29285 В. Распутин. Край возле самого неба. Иркутск, 1966
  28. 5/75329д В. Распутин. Вниз и вверх по течению. М., 1972
  29. 51/65072 В. Распутин. Последний срок. Прощание с Матерой. М., 1985
  30. 52/39747 В. Распутин. Последний срок. М., 2003
  31. J II 5493 В. Распутин. Последний срок. М., 1976
  32. 52/48176 В. Кожемяко. В. Распутин. Боль души. М., 2007
  33. 4/44433 Н.Н. Котенко. В. Распутин. М., 1988
  34. 4/43620 В. Распутин. Что в слове, что за словом? Иркутск, 1987
  35. 11/30046 В.Г. Знать себя патриотом. Иркутск, 1989
  36. 4/44223 Н. Тендитник. В.Распутин. Иркутск, 1987
  37. 52/5487 И.А. Панкеев. В. Распутин. М., 1990
  38. 52/13099 В.Курбатов. В.Распутин. М., 1992
  39. 52/48025-16 Контрасты и парадоксы современной русской прозы. В.16. СПб, 2008
  40. 52/4434-5 Ф. Абрамов. Собрание сочинений. Т.5. СПб, 1990
  41. 7/45266 V.Rasputin. Siberia, Siberia. USA, 1996
  42. J II 5493 В. Распутин. В одном сибирском городке. М., 1995
  43. J II 54093 В. Распутин. Дочь Ивана, мать Ивана. М., 2005
  44. 51/64745 В. Распутин. Повести и рассказы. М., 1985
  45. 61/8438 В. Распутин. Повести. М., 1990
  46. А.В. Пантелеев. Русский Альбом. Иркутск, 2010

Tags: Выставки, Выдающиеся персоны