Выставка «К 80-летию со дня рождения Александра Михайловича Панченко»

Признавая и почитая науку как необходимую и важнейшую форму познания и освоения мира, А. М. Панченко ревностно ею занимался и сумел не просто создать ряд глубоких исследований по истории русской культуры, но и совершить научные открытия целых культурно-исторических материков, каким было, к примеру, открытие русского стихотворства и вообще писательской культуры XVII столетия.

Академик Александр Михайлович Панченко — выдающийся российский филолог, археограф, собиратель древнерусских рукописей, исследователь русской литературы и культуры на переломе от средневековья к Новому времени, автор трехсот пятидесяти научных работ и публикаций, лауреат Государственной премии России. Академик РАН (1991), сотрудник Института русской литературы (Пушкинский дом) РАН, в котором он работал более 40 лет.  А. М. Панченко оставил благотворный след и в историко-литературной науке, и на просветительском поприще.

Родился в семье литературоведов, работавших в Пушкинском доме. Отец А. М. Панченко — Михаил Андреевич Панченко (1909-1942)  был первым аспирантом Пушкинского дома. В 1953 году поступил в Ленинградский университет, в 1957 году направлен на учёбу в Карлов университет в Праге. Окончил оба заведения в 1958 году. В 1958-1961 годах учился в аспирантуре ИРЛИ. В 1964 году защитил кандидатскую диссертацию («Чешско-русские литературные связи XVII в.»), в 1973 году — докторскую («Русская силлабическая поэзия XVII в.»). С 1962 года —  сотрудник Сектора древнерусской литературы ИРЛИ, с 1978 года — заведующий Группой по изучению русской литературы XVIII в. (с 1986 года — Сектор русской литературы XVIII в.).

С 1988 года — заведующий Отделом новой русской литературы. С 1984 — профессор ЛГПИ. В 1992 году читал лекции по русской литературе в Высшей школе социальных наук в Париже. Научный консультант Древлехранилища Пушкинского Дома (с 1976 года). Член редколлегии журнала «Русская литература» (с 1979), «Вестник Российской академии наук» (с 1998 года). Член Союза писателей СССР (с 1980). Председатель Комиссии РАН по истории филологических наук. В 1998 году награждён международной премией Святых равноапостольных братьев Кирилла и Мефодия.

Научные взгляды

В работе — «Русская культура в канун Петровских реформ» исследовал систему ценностей и понятий русского общества XVII века. Подробно анализировал место смеховой культуры в православном мировоззрении допетровской и петровской Руси. Согласно его концепции, мир русского православного человека отводил необходимое место скоморошеству.

Скоморохи были людьми крещёными. В жалованных грамотах конца XV—XVI веков «общение со скоморохами объявлено делом вполне добровольным». В XVII веке разворачивается программа оцерковления жизни: «Раньше благочестие и веселье были если не в состоянии равноправия, то в состоянии равновесия. Теперь на первый план выдвигается благочестие, жизнь с „молитвами, поклонцами и слезами“, как говорил Аввакум». Раскрыл смысл титулования царей XVII века «тишайшими»:«В государственной фразеологии «мятеж» регулярно противопоставляется «тишине». Из этого следует, что «тишайший» монарх — это «обладатель тишины», царь, который умеет поддержать порядок. Слово «тишайший» — титулярный элемент (хотя в официальный титул оно так и не вошло)…».

Рассматривал мировоззрение Пушкина в контексте дебатов начала XIX века о переводе Библии на современный русский язык («Ранний Пушкин и русское Православие»), анализировал характерный для русской культуры феномен восприятия писателей как «мирских святых» («Русский поэт, или мирская святость как религиозно-культурная проблема»)…

Вспоминая Александра Михайловича Панченко, нельзя не задуматься о том, что в его поколении, поколении еще предвоенном, люди такой внутренней значительности и таких духовных сил, как он, находили и почитали за честь находить свое осуществление в филологии, в науке о литературе. Он непринужденным образом олицетворял собою ту культурную традицию, которую питали первоисточники Древней Руси и в недрах которой понятие просвещенности сохраняет корневую связь с метафорой света, а «книга приравнивается к иконе».

Именно это убеждение в незыблемости культурных констант позволило ученому подняться на ту мировоззренческую высоту, с которой становилась доступной пониманию общность не просто крупнейших, но и образующих отечественную историю событий разных веков — Куликовской битвы, Полтавского и Бородинского сражений. Три этих грандиозных исторических подвига обнаруживают, по А.М.Панченко, таинственные подобия и в том, что это были вынужденные сражения на родной земле и в этом смысле сражения с непреложной нравственной оправданностью.

Признавая и почитая науку как необходимую и важнейшую форму познания и освоения мира, А. М. Панченко сумел не просто создать ряд глубоких исследований по истории русской культуры, но и совершить научные открытия целых культурно-исторических материков, каким было, к примеру, открытие русского стихотворства и вообще писательской культуры XVII столетия. Труды А. М. Панченко посвящены словесности и культуре позднего русского средневековья и петровской эпохи. Выбор этого научного профиля был связан с теми общественными и культурными условиями, при которых в начале 1950-х гг. происходило вступление будущего ученого в жизнь и в науку и которые требовали поисков духовного убежища и укрытия, того, что он позднее назовет «вынужденным отделением человека от истории».

Невозможно, наряду с прочим, обойти молчанием и тему устных бесед А. М. Панченко. Хорошо известно, что он был блестящий собеседник, оратор, лектор и вообще мастер устной словесности. Устное слово для него было запечатлено признаками большей духовной непосредственности, чертами своеобразного духовного первородства…

Беседы с академиком А. М. Панченко. Николай Кавин, радиожурналист. 1992 г.

 Н. К.: Говоря о разных сторонах нашей сегодняшней жизни, мы часто употребляем слово “кризис”. Кризис в политике, кризис в экономике, кризис в сельском хозяйстве, кризис культуры. Как мы до этого всеобщего кризиса дошли? И самое-то главное, как из него выйти?

А. П.: Это ведь не только кризис в отдельных сферах, но и суммарный кризис. Я думаю, что это этнический кризис… Ведь мы себе позволили в XX веке то, что не позволял себе никто никогда. Национальное самоистребление. Оно касалось, конечно, не только русских по крови, но и всех жителей пространства, которое называлось СССР. Все друг друга истребляли. Чем мы, конечно, ослабили наши этнические силы. И теперь нам трудно рассчитывать на появление ярких личностей.

Мы, конечно, ослабели. И вот то, что такую свободу себе сейчас позволили, беспредельную свободу, это тоже признак нашей слабости, потому что сильный человек все-таки умеет себя как-то ограничивать. А теперь какое-то ребячество: делайте все, что хотите. Мне смешно слышать, когда говорят, что во всех наших проблемах Сталин виноват, большевики виноваты, НКВД виноват. Это так да не так. Ведь если сидело, ну, предположим, десять миллионов. Так ведь на каждого сидящего было минимум пять человек, чтоб на него донос написать, арестовать, посадить, в тюрьме держать, допрашивать, транспортировать, кормить. То же самое в лагерях. Вот все эти пять человек и виноваты, а не только те, кто им приказывал. Что вы за люди, если вам можно такое приказать?

А. П.: И еще одна страшная вещь произошла в нашей жизни в XX веке. Не большевистский переворот. Это мелкие дела, мало ли переворотов происходило и будет происходить. А вот то, что крестьянская Россия, где девяносто процентов людей жило в деревне, на протяжении жизни одного поколения — еще это поколение состариться-то не успело — стала городской,  вот это да!

Я ничего не имею против деревенских жителей, но они хороши, когда живут в деревне. А город им чужд. Не нужен им этот Эрмитаж, зачем им концерт какого-то Моцарта и вообще вся эта городская культура. Не потому ли и город ветшает? Идеальный для нас выход —  восстановление крестьянской России, потому что тоскующие люди, тоскующие псевдогорожане еще помнят, как косу в руках держать. Но не знаю, насколько это реально.

А. П.: Хоть православие у нас традиционная религия, но смотрите, как попер протестантизм — по двум каналам сразу два протестантских проповедника. Представьте себе, что где-нибудь в северной протестантской Германии по казенному телевидению (или даже частному) выступали бы два православных священника. Невозможно это… У русского человека в большой степени часть его души созерцательна. Поэтому он и бросается в астрологию, возвращается в православный храм, идет к протестантам, потому что он взыскует града небесного, а как, не знает. И его легко завести в какую-нибудь пропасть…

Н. К.: Это же страшно — культура не нужна.

А. П.: Ну почему страшно?! А я думаю, что она и не нужна. Ведь жил же русский человек столетиями в деревне, и у него дома не было ни одной книги. Ну, в лучшем случае Псалтирь была. И ничего. И жил этот русский человек. У него были свои песни, свои праздники, в церковь он ходил каждое воскресенье и по праздникам, которые не на воскресный день падали. И ничего. Жил.

А почему это нужно-то? Почему каждый должен прочитать Пушкина? Ну, не должен он прочитать Пушкина. Например, швея должна уметь хорошо шить, и она может не читать Пушкина. Разве будет лучше, если она читает Пушкина, но шьет плохо. А почему она должна? Ей это не понадобится никогда. Об этом и сам Пушкин писал, что человек неграмотный ничем не хуже грамотного. Ведь Господь Бог Адама и Еву не создал знающими грамоту. Это ведь не от Господа, не от природы. Это же какие-то цивилизованные выдумки. За цивилизацию приходится дорого платить. Сначала письменность изобрели. Хорошо? Хорошо, да плохо. Ведь Сократ не писал, и Христос ни строчки не напечатал. И ничего, неплохие были люди. Ну, а потом взяли и атомную бомбу изобрели и какие-то яды страшные. А если бы не знали грамоту, не изобрели бы.

А.П.: Но нужно, конечно, надеяться на Господа Бога и заниматься самопознанием. Я имею в виду: не в себе копаться, в собственной душе — хотя и это тоже полезно: познать самого себя,  а самопознанием России. Мы же постоянно слышим: “Будем жить как в Европе, в Европейском доме…”.

Н. К.: “Догоним и перегоним”.

А. П.: “Догоним и перегоним”. Это же вечная трепотня… Ну, не могут же китайцы жить так, как французы. Почему же мы должны жить, как американцы. Был я в этой Америке. У меня там масса друзей, прекрасные отношения. Но мы не можем так жить, и не надо этого. Не потому, что мы хуже, мы просто другие. И наша жизнь, если она как-то нормализуется, для меня гораздо приятней и интересней, чем американская.

Н. К.: Уже несколько лет все говорят, что надо выработать национальную идею. Можно ли ее найти, осознать и сформулировать или ее необходимо разработать и как-то искусственно внести в общество?

А. П.: Сказать правду, я сомневаюсь, что ее можно найти. Национальная идея в России не очень-то возможна. Как мы можем сформулировать национальную идею, когда в России столько народу живет всякого… Думаю, что всех русских можно объединить. Но вот на чем же мы объединимся? Не можем же мы затеять войну и завоевать кого-то. Да и не нужен нам никто. Хватит у нас своих просторов. Но я думаю, что можно и нужно объединиться на том, на чем объединились кубанские казаки, на уважении к частной жизни человека! Мы должны наконец воспитать уважение к частной жизни человека.

Н. К.: Александр Михайлович, а наша “великая русская культура”, как мы говорим, может всех нас объединить?

А. П.: Вот только культура и может объединить. Потому что мы по-разному думаем. Одни атеисты, другие православные. Но культура — это наше общее достояние. И вот горе-то наше сейчас, что власти опять культура не нужна. А ведь это единственное, что нас может спасти,  культура. Но культуре надо учить. Пушкина читать, архиепископа Игнатия Брянчанинова, он причислен к лику святых в 1988 году. Только культура нас спасет… Ну, а если подумать о будущем, есть одно утешение: вот сегодня погода плохая, дождь идет, а завтра солнце выглянет. Так и с нашей жизнью. Сегодня плохо, а завтра появится просвет. Я глубоко уверен, что все образуется. Это не шуточки. Вот Лев Николаевич Гумилев всегда об этом говорил: “Не беспокойтесь. Сейчас так, завтра будет лучше”. Вот мы, старики, ждем, а вы и дождетесь.

Библиография

1. 6/29547 А.М.Панченко Чешско-русские литературные связи XVII в. Л, 1969
2. 6/44344 А.М.Панченко Русская стихотворная культура XVII в. Л, 1979
3. 5/60588 Русская силлабическая поэзия XVII-XVIII в. Л, 1970
4. 4/27960 Польская поэзия XVII в. Л, 1977
5. 6/87567 А.М.Панченко Русская культура в канун петровских реформ. Л, 1984
6. 6/87516 Д.С.Лихачев. А.М.Панченко Смех в древней Руси. Л, 1984
7. 52/2368 Л.Гумилев. А.Панченко. Чтобы свеча не погасла. Л, 1990
8. 52/26169 А.М.Панченко. Русская история и культура. СПб, 1999
9. 52/27588 А.М.Панченко О русской истории и культуре. СПб, 2000
10. J II 3723 Звезда. 2005 №8, 2006 № 4
11. 61/34661 А.М.Панченко и русская культура. СПб, 2008
12. 61/43613 А.М.Панченко Парадоксы русской истории. СПб, 2012
13. E II 39158 50 лет Пушкинского дома. М-Л, 1956
14. 6/74851 Пушкинский дом. Л, 1981
15. J II 5481 Труды отдела древнерусской литературы. XXVII. Л, 1972
16. E II 24898 XVIII в. Сборник № 14. Л, 1983
17. 6/90318 Древнерусская книжность. Л, 1985
18. 6/41059 Рукописное наследие Древней Руси. Л, 1982
19. E II 24898 XVIII в. Сборник #15. Л, 1986
20. 61/4180-1 Словарь русских писателей XVIII в. Л, 1988
21. 61/20046 Очерки истории русской литературной критики.  Т. 1. СПб, 1999
22. E II 24898 XVIII в. Сборник № 16. Л, 1989
23. 7/45650 Библиотека литературы Древней Руси. Т.1. СПб, 1997
24. Журнал «Санкт-Петербургский университет». 27 июля № 15-16, 2002
25. С.И.Николаев. А.М.Панченко (1937-2002)

Выставка «К 100-летию Февральской революции»

С материалами выставки можно ознакомиться здесь

Подробнее...

Выставка «2017 – Год экологии в России. Семь уникальных заповедников России».

УКАЗ

ПРЕЗИДЕНТА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

О проведении в Российской Федерации Года экологии

(В редакции Указа Президента Российской Федерации

от 03.09.2016 г. N 453)

В целях привлечения внимания общества к вопросам

экологического развития Российской Федерации, сохранения

биологического разнообразия и обеспечения экологической

безопасности п о с т а н о в л я ю:

Провести в 2017 году в Российской Федерации Год экологии.
Образовать организационный комитет по проведению в
Российской Федерации Года экологии.

Установить, что председателем организационного комитета по

проведению в Российской Федерации Года экологии является

специальный представитель Президента Российской Федерации по

вопросам природоохранной деятельности, экологии и транспорта

Иванов С.Б. (В редакции Указа Президента Российской Федерации

от 03.09.2016 г. N 453)

Состав организационного комитета по проведению в
Российской Федерации Года экологии утверждается Руководителем

Администрации Президента Российской Федерации. (В редакции Указа

Президента Российской Федерации от 03.09.2016 г. N 453)

Правительству Российской Федерации обеспечить разработку и
утверждение плана основных мероприятий по проведению в Российской

Федерации Года экологии.

Рекомендовать органам исполнительной власти субъектов
Российской Федерации осуществлять необходимые мероприятия в рамках

проводимого в Российской Федерации Года экологии.

Настоящий Указ вступает в силу со дня его подписания.

Президент Российской Федерации В.Путин

Москва, Кремль

5 января 2016 года

Владимир Путин назвал Россию экологическим донором мира. Откладывать решение экологических проблем больше нельзя, заявил президент. И здесь не пройдут полумеры — иначе к 2050 году следующим поколениям останется не пригодная для жизни среда.

«Работа предстоит долгосрочная, на 20-30 лет и более. Но если не начинать масштабные мероприятия по этому направлению, то мы будем вечно топтаться на месте, ссылаясь на то, что денег не хватает на решение текущих задач, — это не даст нам перейти к решению задач стратегического характера… «, — предостерег Владимир Путин.

“Еще в начале XX века Владимир Иванович Вернадский предупреждал, что наступит время, когда людям придется взять на себя ответственность за развитие и человека, и природы. И такое время, безусловно, наступило. Человечество уже накопило огромное количество экологических долгов и продолжает испытывать природу на прочность. Это отражается и на самих людях», — продолжил президент.

Своевременно нужно готовить и нормативную базу, сказал Путин чиновникам. Но бесконечно затягивать вопрос — невозможно. «Безусловно, мы должны действовать очень аккуратно, чтобы не разрушать экономику, не действовать как слон в посудной лавке, не требовать невозможного», — отметил глава государства. Все решения должны быть тщательно продуманы и приниматься своевременно…

Приоритетные направления:

привлечение общественности и простых граждан к экологическому развитию государства;
сохранение и укрепление биологических ресурсов во всех регионах;
восстановление безопасности этой сферы.
Год экологии будет организован по двум основным направлениям:

развитие заповедной системы;
экология в целом.
Отметил президент и вовлеченность граждан и общественных организаций в решение экологических проблем. «Не нужно прятаться от людей в своих кабинетах», — подчеркнул он. «Доверие к инициативам граждан, диалог и партнерство с общественными движениями — очень важное условие формирования высокой экологической культуры», — заключил Путин и поручил своему спецпредставителю по вопросам природоохранной деятельности, экологии и транспорта Сергею Иванову взять под патронат экологические проекты с участием волонтеров. Необходимо также обеспечить реализацию программ сбережения и экологического оздоровления Волги, Байкала, Телецкого озера на Алтае, указал президент.

Почти 45 процентов граждан называют отходы основной угрозой окружающей среды, привел данные соцопроса глава минприроды Сергей Донской: «В 2017 году мы планируем собрать более 6 млрд рублей экологического сбора», — уточнил он и сообщил о планах по строительству пяти мусороперерабатывающих заводов. Также будет создана система «народного контроля» за ликвидацией свалок.

Семь уникальных заповедников России.

Стоит отметить, что 2017 год станет не только Годом экологии, но и Годом особо охраняемых природных территорий. Всего в России на сегодняшний день существует более 12 тыс. особо охраняемых природных территорий разных уровней. Это ООПТ различных категорий – заповедники, национальные и природные парки, заказники, памятники природы и другие. Федеральная система ООПТ, которая формировалась в течение почти 100 лет, на данном этапе включает 103 государственных природных заповедника, 47 национальных парков, 67 федеральных заказников. Совокупная площадь всех федеральных ООПТ занимает почти 3% территории России. В течение ближайших восьми лет запланировано создать ещё 11 заповедников, 17 национальных парков и один федеральный заказник. Проведение Года ООПТ позволит привлечь внимание общества к вопросам сохранения природного наследия и развития системы ООПТ. Объявление 2017 года Годом ООПТ приурочено к празднованию 100-летия создания первого в России государственного природного заповедника – Баргузинского.

Баргузинский заповедник

29 декабря 1916 (11 января 1917) года на территории России создан первый заповедник — Баргузинский.

Баргузинский заповедник — самый первый из всех заповедников России. Это единственный государственный заповедник страны, учрежденный до Октябрьской революции 1917 года. Заповедник находится в Бурятии, он расположен на западных склонах Баргузинского хребта. C 1986 года входит в число биосферных резерватов ЮНЕСКО. В охраняемую территорию Баргузинского заповедника входит северо-восточное побережье озера Байкала. Свое название заповедник получил по названию реки Баргузин. В этом заповеднике можно увидеть не только горный Баргузинский хребет, но и сказочно красивые долины, а также леса и реки, где водятся самые разные виды животных.

В России в конце XIX — начале XX веков, экспорт пушнины был существенной статьёй дохода государства. В 1913-1915 годах, были организованы «соболиные» экспедиции в Сибирь и на Камчатку. Учитывая исключительную ценность меха тёмного соболя-баргузинца, экспедиция под руководством Г.Г.Доппельмаира получила задание обследовать эту территорию. Почти два года в 1914-1916 гг. в сложнейших условиях учёные вели серьёзную изыскательскую работу. На основании материалов экспедиции (1916 г.) иркутский генерал-губернатор издал постановление об организации Баргузинского соболиного заповедника, а 29 декабря 1916 г. этот документ был утверждён Правительством России.

Байкальский заповедник

Байкальский заповедник расположен в южной части республики Бурятия. Большая часть заповедника находится на территории хребта Хамар-Дабан. Условно заповедник разделяют на 2 части: большую – северную (северный макросклон хребта и полосу байкальского побережья) и малую – южную. Северная граница проходит по берегу озера Байкал, отделенная от самого озера Транссибирской магистралью и шоссе. Создан в 1969 г. для сохранения экосистем побережья Байкала и центральной части хребта Хамар-Дабан. Байкальский заповедник входит в состав участка объекта Всемирного природного наследия – Озеро Байкал. С 1985 года в подчинении заповедника находится Кабанский природный заказник. В заповеднике произрастает 787 видов растений, лесами занято около 70 % территории. Общий список редких, эндемичных и реликтовых растений заповедника составляет около 40 видов, млекопитающих насчитывается 49 видов, 251 вид составляют птицы.

Редкий подвид лесного северного оленя обитает в основном в субальпийском, альпийском поясах гор. Численность их в заповеднике в отдельные годы достигает 30-50 голов. В летнее время северные олени чаще всего встречаются в горной тундре, нередко их можно увидеть вблизи снежников и горных озер. Зимой они обитают в ниже расположенных участках субальпийского пояса, как правило, в истоках рек южного склона Хамар-Дабана.

Алтайский заповедник

«Золотые горы Алтая» — именно под таким название территория Алтайского заповедника внесена в Список всемирного культурного и природного наследия ЮНЕСКО. Алтайский заповедник был учрежден в 1932 году, и является одним из крупнейших российских заповедников, который отличается тем, что почти со всех сторон его окружают высокие горные массивы. С южной стороны берега заповедника омываются Телецким озером. В этом заповеднике можно увидеть дикий лес, походить по редким тропкам, а также полюбоваться 1190 озерами. Здесь насичтывается более более 200 эндемических растений. Здесь обитает снежный барс — ирбис. Этот зверь занесен в Красную книгу России.

Заповедник Убсунурская котловина

Государственный природный заповедник Убсунурская котловина создан 24 января 1993 года. Убсунурская котловина — заповедник, отличающийся очень разнообразными ландшафтными зонами, участками с совершенно разными природными условиями, а также редкими видами животных и растений. Так, например, в Убсунурской котловине водятся такие животные, как снежный барс и горный баран аргали. В этом заповеднике можно увидеть как массивы горной тайги, так и густые леса тундры, ледники, а также высокогорья с необыкновенно красивыми лугами, и даже лесные степи, безлесные степи, полузасушливые пустыни, и песчаные дюны. Убсунурская котловина — это уникальный природный объект, который попал в Список всемирного наследия ЮНЕСКО в 2003 году.

Большой Арктический заповедник

Один из самых красивых заповедников России — Большой Арктический заповедник (Красноярский край). Был учрежден в 1993 году. Это самый большой по площади заповедник в Евразии. Именно здесь посетители могут окунуться в полярную атмосферу этой особо ценимой земли. В Большом Арктическом заповеднике можно увидеть полярный день и полярную ночь, пересечь густые леса, увидеть многолетнюю мерзлоту, а также насладиться удивительным многообразием ландшафтов. Сам Большой Арктический заповедник омывается двумя морями: морем Лаптевых и Карским морем.

Лапландский заповедник

Лапландский заповедник (Кольский полуостров) является крупнейшей заповедной территорией, которая охраняется в Европе. Был учрежден в 1930 году. Это также один из старейших заповедников России. Сам заповедник изначально был создан для того, чтобы сохранить популяцию северного оленя и природные условия, которые находятся в первозданном состоянии. Именно эта (не тронутая антропогенным влиянием охраняемая территория) является самой большой ценностью Лапландского заповедника. На земле этого красивейшего старинного заповедника удалось сберечь девственные старовозрастные леса.

Кроноцкий заповедник

Кроноцкий заповедник (Камчатка) — одна из самых старейших и красивейших природных зон России. Был учрежден в 1934 году. Сам заповедник расположен на Камчатском полуострове, при этом примыкает к Тихому океану. Знаменитый на весь мир вулкан Кроноцкая сопка находится именно здесь. В Кроноцком заповеднике можно увидеть необыкновенные природные красоты России, такие как огромное множество водопадов, термальные озера и, конечно же, Долину гейзеров, которая входит в официальный список “7 чудес России”.

Выставка «К 100-летию Русского социологического общества имени М. М. Ковалевского»

На сайте Научной библиотеки им. М.Горького опубликованы материалы выставки, посвященной 100-летию Русского социологического общества имени М. М. Ковалевского.

Подробнее...