Зинаида Николаевна Гиппиус — русская поэтесса и писательница, драматург и литературный критик, одна из видных представительниц Серебряного века. Гиппиус, составившая с Д.С.Мережковским один из самых оригинальных и творчески продуктивных супружеских союзов в истории литературы, считается идеологом русского символизма.
Стихи будущая поэтесса начала писать с семи лет. В 1902 году в письме Валерию Брюсову она замечала:
“В 1880 году, то есть когда мне было 11 лет, я уже писала стихи (причем очень верила во “вдохновение” и старалась писать сразу, не отрывая пера от бумаги)”.
Её отец, Николай Гиппиус, скоропостижно скончался в Нежине в 1881 году; вдова осталась с большой семьёй — четырьмя дочерьми (Зинаида, Анна, Наталья и Татьяна) — практически без средств к существованию. В 1882 году Анастасия Васильевна с дочерьми переехала в Москву. Зинаида поступила в гимназию Фишер, где начала учиться поначалу охотно и с интересом. Вскоре врачи обнаружили у неё туберкулёз из-за чего учебное заведение пришлось оставить. “Маленький человек с большим горем”, — такими словами вспоминали здесь девочку, постоянно носившую печать печали на лице.
Опасаясь, что все дети, унаследовавшие от отца склонность к чахотке, могут последовать его путём, и особенно тревожась за старшую дочь, Анастасия Гиппиус уехала с детьми в Ялту. Поездка в Крым не только удовлетворила с детства развившуюся в девочке любовь к путешествиям, но и предоставила ей новые возможности для занятий двумя любимыми вещами: верховой ездой и литературой. Отсюда в 1885 году мать увезла дочерей в Тифлис, к брату Александру. Тот обладал достаточными средствами, чтобы снять для племянницы дачу в Боржоми, где та и поселилась с подругой.
В 1888 году Зинаида Гиппиус с матерью вновь отправилась на дачу в Боржоми. Здесь она познакомилась с Д.С.Мережковским, незадолго до этого выпустившим в свет свою первую книгу стихов и в те дни путешествовавшим по Кавказу. Ощутив мгновенную духовную и интеллектуальную близость со своим новым знакомым, резко отличавшимся от её окружения, восемнадцатилетняя Гиппиус на его предложение о замужестве, не задумываясь, ответила согласием. 8 января 1889 года в Тифлисе состоялась скромная церемония венчания, за которой последовало короткое свадебное путешествие.
Начало литературной деятельности Зинаиды Гиппиус (1889—1892 годы) принято считать этапом «романтически-подражательным»: в её ранних стихотворениях и рассказах критики того времени усматривали влияния Надсона, Рескина, Ницше.
Впрочем, обнаруживая среди героев первых прозаических сборников Гиппиус людей “символистского типа”, занимавшихся поиском “новой красоты” и путей духовного преображения человека, критики замечали и отчётливые следы влияния Достоевского (не утраченные с годами: в частности, “Роман-царевич” 1912 года сравнивался с “Бесами”). В рассказе “Зеркала” (одноимённый сборник 1898 года) герои имеют своих прототипов среди персонажей произведений Достоевского.
В Петербурге Мережковский познакомил Гиппиус с известными литераторами. В числе новых знакомых Гиппиус были Я.П.Полонский, А.Н.Майков, Д.В.Григорович; она сблизилась с молодым поэтом Н.М.Минским и редакцией «Северного вестника», одной из центральных фигур в котором был критик А.Л.Волынский. С этим журналом, ориентировавшимся на новое направление «от позитивизма к идеализму», были связаны первые литературные опыты писательницы.
В 1888 году в «Северном вестнике» вышли (с подписью «З. Г.») два «полудетских», как она вспоминала, стихотворения. Эти и некоторые последующие стихи начинающей поэтессы отражали «общую ситуацию пессимизма и меланхолии 1880-х годов» и во многом были созвучны произведениям популярного тогда Семёна Надсона.
В начале 1890 года Гиппиус под впечатлением разыгравшейся у неё на глазах маленькой любовной драмы, главными героями которой были горничная Мережковских — Паша и «друг семьи» — Николай Минский, написала рассказ «Простая жизнь». Его принял «Вестник Европы», опубликовав под заголовком «Злосчастная». Так состоялся дебют Гиппиус в прозе.
Всё это время Гиппиус преследовали проблемы со здоровьем. Отчасти, чтобы поправить здоровье, но также и по причинам, связанным с творческими устремлениями, Мережковские в 1891—1892 годах совершили две запоминающиеся поездки по югу Европы. В ходе первой из них они общались с А. П. Чеховым и А.С.Сувориным, которые на некоторое время стали их спутниками, побывали в Париже у Плещеева. Во время второй поездки, остановившись в Ницце, супруги познакомились с Дмитрием Философовым, несколько лет спустя ставшим их постоянным спутником и ближайшим единомышленником.
Гораздо более ярким и спорным, чем прозаический, был поэтический дебют Гиппиус: стихотворения, опубликованные в «Северном вестнике», — “Песня” и “Посвящение” сразу получили скандальную известность.
“Стихи её — это воплощение души современного человека, расколотого, часто бессильно рефлективного, но вечно порывающегося, вечно тревожного, ни с чем не мирящегося и ни на чём не успокаивающегося”, — отмечал позже один из критиков. Некоторое время спустя Гиппиус, по её выражению, «отреклась от декадентства» и всецело приняла идеи Мережковского, прежде всего художественные, став одной из центральных фигур нарождавшегося русского символизма. Если в прозе она сознательно ориентировалась «на общий эстетический вкус», то стихи Гиппиус воспринимала как нечто крайне интимное, созданное “для себя” и творила их, по собственным словам, “словно молитву”.
“Естественная и необходимейшая потребность человеческой души всегда — молитва. Бог создал нас с этой потребностью. Каждый человек, осознает он это или нет, стремится к молитве. Поэзия вообще, стихосложение в частности, словесная музыка — это лишь одна из форм, которую принимает в нашей Душе молитва” — писала поэтесса в эссе “Необходимое о стихах”.
“Собрание стихов. 1889—1903”, вышедшее в 1904 году, стало крупным событием в жизни русской поэзии. Откликаясь на книгу, И.Анненский писал, что в творчестве Гиппиус сконцентрирована “вся пятнадцатилетняя история <русского> лирического модернизма”, отметив как основную тему её стихов “мучительное качание маятника в сердце”. В.Я.Брюсов, другой пылкий поклонник поэтического творчества Гиппиус, особо отмечал “непобедимую правдивость”, с какой поэтесса фиксировала различные эмоциональные состояния и жизнь своей “пленённой души”.
Квартира Мережковских в доме Мурузи стала важным центром религиозно-философской и общественной жизни Петербурга, посещение которого считалось почти обязательным для молодых мыслителей и писателей, тяготевших к символизму. Все посетители салона признавали авторитет Гиппиус и в большинстве своём считали, что именно ей принадлежит главная роль в начинаниях сообщества, сложившегося вокруг Мережковского.
Молодые поэты, проходившие нелегкую проверку личным знакомством с “мэтрессой”, действительно, испытывали серьёзные психологические затруднения: Гиппиус предъявляла к поэзии высокие, предельные требования религиозного служения красоте и истине (”стихи — это молитвы”) и в своих оценках была предельно откровенна и резка. При этом многие отмечали, что дом Мережковских в Петербурге был “настоящим оазисом русской духовной жизни начала XX столетия”.
В 1899—1901 годах Гиппиус сблизилась с кружком С.П.Дягилева, группировавшимся вокруг журнала «Мир искусства», где она и стала публиковать свои первые литературно-критические статьи. В них, подписанных мужскими псевдонимами (Антон Крайний, Лев Пущин и другие), Гиппиус оставалась последовательным проповедником эстетической программы символизма.
События 1905 года стали во многом переломными в жизни и творчестве Зинаиды Гиппиус. Если до этого времени текущие социально-политические вопросы находились практически вне сферы её интересов, то расстрел 9 января явился для неё и Мережковского потрясением. После этого актуальная общественная проблематика, «гражданские мотивы» стали в творчестве Гиппиус доминирующими. На несколько лет супруги сделались непримиримыми противниками самодержавия, борцами с консервативным государственным устройством России. “Да, самодержавие — от Антихриста”, — писала в те дни Гиппиус.
В феврале 1906 года Мережковские покинули Россию и направились в Париж, где в добровольном “изгнании” провели более двух лет. Здесь они выпустили сборник антимонархических статей на французском языке.
Начало Первой мировой войны произвело на Мережковских тяжёлое впечатление; они резко выступили против участия в ней России. Изменившаяся жизненная позиция З. Гиппиус проявилась в эти дни необычным образом: она стала писать стилизованные под лубок “простонародные” женские письма солдатам на фронт, иногда вкладывая их в кисеты. Эти стихотворные послания (”Лети, лети, подарочек”, “На дальнюю сторонушку” и т. п.), не представлявшие художественной ценности, имели, тем не менее, общественный резонанс.
В 1910 году вышло “Собрание стихов. Кн. 2. 1903—1909”, второй том сборника Зинаиды Гиппиус, во многом созвучный первому. Его основной темой стал “душевный разлад человека, во всём ищущего высшего смысла, божественного оправдания низкого земного существования, но так и не нашедшего достаточных резонов смириться и принять — ни ‘тяжесть счастья’, ни отречение от него”. К этому времени многие стихи и некоторые рассказы Гиппиус были переведены на немецкий и французский языки.
Конец 1916 года супруги провели в Кисловодске, а в январе 1917 года вернулись в Петроград. Их новая квартира на Сергиевской стала настоящим политическим центром, иногда напоминавшим «филиал» Государственной думы. Мережковские приветствовали Февральскую революцию 1917 года, полагая, что она покончит с войной и реализует идеи свободы. Восприняли Временное правительство как «близкое» и установили дружеские отношения с А.Ф.Керенским. Однако вскоре их настроение переменилось.
Октябрьская революция ужаснула Мережковского и Гиппиус: они восприняли её как воцарение “царства Антихриста”, торжество “надмирного зла”.
“…То, что сейчас происходит, — не история. Это забудется, как неизвестные зверства неоткрытых племен на необитаемом острове. Канет. Мы здесь живем сами по себе. Кто цел – случайно. На улицах вонь. Повсюду лежат неубранные лошади. Каждый день кого-то расстреливают, «по районным советам…”
З. Гиппиус. Дневники.
Поэтическим документом времени, отразившим отношение Гиппиус к происходившему в 1917—1918 годах, стал сборник «Последние стихи. 1914—1918» (1918 год).
Зимой 1919 года супруги начали обсуждать варианты отъезда из России. Получив мандат на чтение лекций для красноармейцев, Мережковские 24 декабря отправились в Гомель. Путь был нелёгким. После недолгого пребывания в Польше 20 октября 1920 г. навсегда уехали во Францию. В 1920 году Гиппиус с мужем поселилась в Париже. Сохранив воинствующе резкое неприятие большевизма, супруги остро переживали свою отчуждённость от родины. По её инициативе в Париже было создано общество «Зелёная лампа» (1927—1939), призванное объединить разнообразные литературные круги эмиграции.
После смерти Мережковского (1941) Гиппиус вернулась к поэзии: взялась за работу над поэмой «Последний круг», оставшейся, как и книга «Дмитрий Мережковский», незавершённой.
Последней записью в дневнике, сделанной перед самой смертью, была фраза:
“Я стою мало. Как Бог мудр и справедлив”.
Зинаида Николаевна скончалась в Париже 9 сентября 1945 года. Была похоронена под одним надгробием с Мережковским на кладбище Сент-Женевьев-де-Буа.
Подлинная поэзия, считала Гиппиус, сводится к “тройной бездонности” мира, трём темам — “о человеке, любви и смерти”. Поэтесса мечтала о “примирении любви и вечности”, но объединяющую роль отводила смерти, которая только и может спасти любовь от всего преходящего. Подобного рода раздумья на «вечные темы», определившие тональность многих стихов Гиппиус 1900 годов, господствовали и в двух первых книгах рассказов Гиппиус, основными темами которых были — «утверждение истинности лишь интуитивного начала жизни, красоты во всех её проявлениях и противоречиях и лжи во имя некоей высокой истины».
Существенное место в поэзии Гиппиус заняла тема “усилий по сотворению и сохранению души”, со всеми неотделимыми от них “дьявольскими” искусами и соблазнами; многими была отмечена откровенность, с которой поэтесса рассказывала о своих внутренних конфликтах. Выдающимся мастером стиха считали её В.Я.Брюсов и И.Ф.Анненский, Восхищавшиеся ритмическим богатством и “певучей отвлечённостью” её лирики конца 1890-х — 1900-х годов.
Ненависть к Октябрьской революции заставила Гиппиус порвать с теми из бывших друзей, кто принял её, — с Блоком, Брюсовым, Белым. История этого разрыва и реконструкция идейных коллизий, которые привели к октябрьским событиям, сделавшими неизбежной конфронтацию былых союзников по литературе, составила суть мемуарного цикла Гиппиус “Живые лица” (1925). Революция (наперекор Блоку, увидевшему в ней взрыв стихий и очистительный ураган) была описана ею как ”тягучее удушье” однообразных дней, “скука потрясающая” и вместе с тем, “чудовищность”, вызывавшая одно желание: ”ослепнуть и оглохнуть”.
Сборник “Последние стихи. 1914—1918” (1918) подвёл черту под активным поэтическим творчеством Гиппиус, хотя за границей вышли ещё два её поэтических сборника: “Стихи. Дневник 1911—1921” (1922) и “Сияния” (1939).
В произведениях 1920-х годов преобладала эсхатологическая нота (”Россия погибла безвозвратно, наступает царство Антихриста, на развалинах рухнувшей культуры бушует озверение”). В качестве авторской хроники “телесного и духовного умирания старого мира” Гиппиус оставила дневники, воспринимавшиеся ею как уникальный литературный жанр, позволяющий запечатлеть “само течение жизни”, зафиксировать “исчезнувшие из памяти мелочи”, по которым потомки смогли бы восстановить достоверную картину трагического события.
Творчество Гиппиус при всём своём внутреннем драматизме и антиномичной полярности, при напряжённо-страстном стремлении к недостижимому всегда являло собой не только «изменение без измены», но и несло в себе освобождающий свет надежды, огненную, неистребимую веру-любовь в запредельную правду конечной гармонии человеческой жизни и бытия…
— В. С. Фёдоров.
Библиография:
- 4/50989 Д. Мережковский, З. Гиппиус. Д. Философов. Царь и революция. М, 1999
- 4/51874 З. Гиппиус. Проза поэта. М, 2000
- 52/34928 З. Гиппиус. Собрание сочинений. Т 1, 2, 3, 4. М, 2001
- 61/23916 З, Гиппиус. Собрание сочинений в 2-х томах. Т 1, 2. М, 2001
- E II 18646 З. Гиппиус. Собрание стихов. М, 1904
- H I 1564 А. Крайний (З. Гиппиус) Литературный дневник. Санкт-Петербург, 1908
- 52/26623 А. Крайний (З. Гиппиус) Литературный дневник. М, 2000
- 52/9162 Д. С. Мережковский. З. Н. Гиппиус. 14 декабря. Роман. Воспоминания. М, 1990
- 5/9728 З. Гиппиус. Черное по белому. Санкт-Петербург, 1908
- E I 10627 Огни. История. Литература. Петроград, 1916
- 52/7605 З. Гиппиус. Пьеса. Л, 1990
- 52/6807 З. Гиппиус. Чертова кукла. М, 1991
- 61/11668 З. Гиппиус. Живые лица. Тбилиси, 1991
- 4/49389 З. Гиппиус. Петербургский дневник. М, 1991
- 11/31646 З. Гиппиус. Последние стихи (1914-1918). М, 1990
- 52/24091 З. Гиппиус. Стихотворения. Санкт-Петербург, 1999
- 61/25226 З. Гиппиус. Чего не было и что было. Санкт-Петербург, 2002
- 61/25226 З. Гиппиус. Мечты и кошмар. В 3-х томах. Т 1, 2, 3. Санкт-Петербург, 2002
- 61/22842 З. Гиппиус. Дневники. Т 1, 2. М, 1999
- 61/20265 Д. С. Мережковский. Мысль и слово. М, 1999
- 61/22849 Д. С. Мережковский: pro et contra. СПб, 2001
- 61/25210 З. Гиппиус. Новые материалы. Исследования. М, 2002