На сайте Научной библиотеки им. М. Горького представлены материалы выставки, подготовленной к 750-летию со дня рождения великого итальянского поэта — Данте Алигьери.
Согласно семейному преданию, предки Данте происходили из римского рода Элизиев, участвовавших в основании Флоренции. В 1274 году девятилетний мальчик залюбовался на майском празднике очаровательной девочкой восьми лет, дочерью соседа — Беатриче Портинари. Это его первое автобиографическое воспоминание. Он и прежде видел Беатриче, но впечатление от этой встречи обновилось в нём, когда девять лет спустя (в 1283) встретил её снова уже замужней женщиной. Поэт разговаривал с Беатриче всего два раза, но она стала на всю жизнь «владычицей его помыслов», прекрасным символом того нравственно возвышающего чувства, которое он продолжал лелеять даже после её ранней кончины (в 1290). Современник вспоминал: «Её смерть повергла Данте в такое горе, в такое сокрушение, в такие слёзы, что многие из его наиболее близких родственников и друзей боялись, что дело может кончиться только смертью».
«Новая жизнь» — произведение, созданное через два года после смерти Беатриче, — историки литературы называют первой автобиографией. В ней Данте в сонетах, канцонах и прозе рассказал о своей любви, давшей ему «новую жизнь». Это живое душевное повествование о человеческих чувствах, полное тонкого психологизма, «малая книга памяти» и один из лучших лирических сборников Средневековья. Стихи Данте были достаточно новы для того времени: они не успокаивали душу, а, наоборот, зачастую создавали гнетущее, грустное настроение, были полны ощущения безысходности.
Данте активно участвовал в общественной жизни Флоренции, примкнув к партии «белых» гвельфов (представлявших торгово-ремесленные круги). После победы «чёрных» гвельфов (партии городского дворянства), поэт был заочно приговорён к сожжению с конфискацией имущества (1302). Позже он отошёл от «белых» и стал, по собственному выражению, «сам себе партией».
Начались годы скитаний. К 1304-1308 годам относятся трактаты Данте «О народном красноречии» на латинском языке и «Пир», включающий три канцоны, созданные раньше, и являющийся первым образцом философской прозы на народном итальянском языке. Изложение вопросов морали, богословского учения о свойствах души и интеллекта нарушается вторжением лирического элемента — страстными тирадами, не свойственными жанру трактата. Еще одной важной особенностью является то, что Данте в «Пире» продолжал эксперименты с итальянским языком, покоряя его стихию и расширяя возможности. Усложняя разговорный язык, вводя в него некую «учёность», поэт стремился приобщить массы к знанию, сплотить народ Италии единой культурой.
Также в «Пире» впервые была высказана гуманистическая мысль о равенстве всех людей, передовая для того времени. В трактате «О народном красноречии» поэт размышляет о родстве романских языков и об итальянских диалектах. Трактат «О монархии» (1312-1313) правителей призывает к законности и справедливости, поскольку только через всеобщее благо, по мнению Данте, можно достичь спасения души. Вершина творчества великого флорентийца — поэма «Комедия», названная потомками «Божественной» (закончена в 1321). Форма поэмы восходит к традиционному жанру «видения»; она изображает странствие поэта по загробному миру и состоит из трёх частей: «Ад», «Чистилище» и «Рай».
«Божественная комедия» Данте написана в начале XIV века. Она соединила в себе достижения философской, религиозной, художественной мысли средневековья и новый взгляд на человека, его уникальность и неограниченные возможности.
«Комедией» свою поэму назвал сам автор, ибо в средневековой поэтике комедией называлось каждое произведение с печальным началом и благополучным концом. А вот эпитет «Божественная» был добавлен в 1360 году Джованни Боккаччо – первым биографом поэта.
Русский поэт Осип Мандельштам говорил, что для чтения «Комедии» следует запастись «парой башмаков с гвоздями». Так он предупреждал читателя о том, сколько душевных сил нужно затратить, чтобы пройти вслед за Данте потусторонним миром и постичь смысл поэмы.
В основе изображения Данте Вселенная, в центре которой неподвижная шар – Земля. Данте дополнил Вселенную тремя областями: Ад, Чистилище, Рай. Ад – это воронка в Северном полушарии, доходящая до центра Земли и возникшая от падения Люцифера. Часть суши, вытесненная на поверхность земли в Южном полушарии, образовала гору Чистилище, а земной Рай находится немного выше «срезанной» вершины Чистилища.
Библиография:
- 6/28574 Дантовские чтения. М, 1968
- 6/28574 Дантовские чтения. М, 1993
- E II 10613 Данте Алигьери. Божественная комедия. Часть третья. СПб, 1897
- E II 10613 Данте Алигьери. Божественная комедия. Часть вторая. СПб, 1897
- E II 10613 Данте Алигьери. Божественная комедия. Часть первая. СПб, 1913
- 6/18835 Данте и славяне. М, 1965
- 6/22534 Данте и всемирная литература. М, 1967
- E II 16830 Ф. Вегеле. Данте Алигьери, его жизнь и сочинения. М, 1881
- E II 12818 М. Пинто. Исторические очерки итальянской литературы. СПб, 1866
- 4/51298 Данте Алигьери. И чувство давнее, как прежде, ново…М, 2000
- E I 10695 Данте Алигьери. Новая жизнь. Самара, 1918
- 4/51608 Данте Алигьери. Избранная лирика. Новая жизнь. Кишинев, 1997
- 4/51259 Данте Алигьери. Монархия. М, 1999
- E I 10854 Данте Алигьери. О народной речи. Петроград, 1922
- 52/34864 Данте Алигьери. Собрание сочинений в двух томах. Том первый. Божественная комедия. М, 2001
- 52/34864 Данте Алигьери. Собрание сочинений в двух томах. Том второй. Новая жизнь. Пир. О народном красноречии. М, 2001
- 4/51028 Данте Алигьери. Божественная комедия. Ад. СПб, 1996
- 4/51028 Данте Алигьери. Божественная комедия. Чистилище. СПб, 1996
- 4/51028 Данте Алигьери. Божественная комедия. Рай. СПб, 1996
- E I 7457 Д. Скартаццини. Данте. СПб, 1905
- 4/47875 Данте. Петрарка. Лирика. М, 1983
- 6/27752 Данте Алигьери. Малые произведения. М, 1968
- E III 1372 Данте Алигьери. Божественная комедия. Рисунки Густава Дорэ. Лейпциг, 1874
Tags: Выставки, Выдающиеся персоны