На сайте Научной библиотеки им. М. Горького публикуются материалы выставки, подготовленной к 140-летию со дня рождения физиолога, академика — Алексея Алексеевича Ухтомского.
Алексей Алексеевич Ухтомский происходил из княжеского рода, ведущего своё начало от рода Рюриковичей. В молодости князь Ухтомский получил высшее духовное образование в Московской Духовной академии и защитил диссертацию на степень кандидата богословия. Диссертационное исследование называлось «Космологическое доказательство Бытия Божия». В процессе изучения духовной сущности человека Алексей Алексеевич увлекся проблемами предназначения и поведения человека. У выпускника Духовной Академии зародился интерес к психологии и физиологии головного мозга.
Ленинградский университет своим суверенитетом в физиологии более всего обязан трем богатырям – своим профессорам: И.М.Сеченову, Н.Е.Введенскому и А.А.Ухтомскому. Предки нынешних университетских физиологов оставили богатое научное наследство – уникальную нейрофизиологическую школу. Но если И.М.Сеченов – далекое прошлое не только нашего университета (1876-1888), но и Одесского (1870-1876), Московского (1889-1901), а раньше всего Военно-медицинской академии (1860-1870), и имя автора «Рефлексов головного мозга» принадлежит всему естествознанию XIX в., то Н.Е.Введенский и тем паче А.А.Ухтомский – коренные учителя современного Ленинградского университета…
С именем Введенского связано учение о самой главной загадке физиологии – о взаимообусловленности основных нервных процессов, о природе и законах торможения. Его идеи, теории, описанные им законы до сих пор служат неисчерпаемым источником для новых разработок проблем нервной системы.
В 1899 году Алексей Алексеевич поступил на восточный факультет Петербургского Университета. В 1900 году перевелся на биологическое отделение физико-математического факультета и стал изучать физиологию нервной системы у профессора Николая Евгеньевича Введенского. Труд Алексея Алексеевича «О зависимости кортикальных двигательных рефлексов эффектов побочных центральных реакций» стал диссертацией (1911 г.).
В 30-е годы учёный разработал учение о доминанте как одном из основных принципов деятельности головного мозга. Его учение получило всемирную известность.
С 1922 года, после кончины Н.Е.Введенского, А.А.Ухтомский стал заведовать Физиологической лабораторией. Затем — Биологическим отделением Ленинградского университета. В 1933 году был избран член-корреспондентом, в 1935 — действительным членом Академии Наук СССР. Был президентом Ленинградского общества естествоиспытателей. Кроме Университета преподавал физиологию в Психоневрологическом институте и Институте имени П.Ф. Лесгафта.
Передовая научная мысль не вступала в противоречие с религиозными принципами. В 20-е годы учёный принял сан епископа.
Научные работы А. А. Ухтомского были посвящены физиологии нервно-мышечного аппарата и нервных центров. Он проводил исследования возбуждения, торможения и лабильности головного мозга. В 1922 г. сформулировал учение о доминанте, под которой понимал временно господствующий в центральной нервной системе рефлекс, который преобразует и изменяет работу прочих рефлекторных аппаратов в целом. Механизмом доминанты Ухтомский объяснял широкий спектр психических актов — внимание, предметный характер мышления и других. Он считал, что наиболее детально, отчетливо и прочно закрепляется в нервных центрах то, что переживается эмоционально (радость, гнев и т. д.).
В физиологическом плане этому соответствует повышенная мобильность нервных элементов, обусловленная деятельностью вегетативной и эндокринной систем, выступающая предпосылкой более прочного запечатления внешних воздействий и их адекватного воспроизведения. Ухтомский создал собственное учение об усвоении ритма, которое используется и сегодня в физиологических исследованиях для понимания деятельности нервных клеток и отдельных структур мозга. Им было доказано, что в процессе усвоения ритма деятельность и работоспособность органа не понижается, а, наоборот, повышается, сопровождается увеличением интенсивности обмена веществ и сокращением цикла или длительности отдельного возбуждения.
В учении А. А. Ухтомского о природе человека прослеживается яркая этическая направленность. Человек мыслится им в постоянном процессе становления, и прежде всего становления духовного. Нравственность, как считал ученый, является одним из естественнейших, биологически оправданных законов жизни человека. По его мысли, исходная система элементов нравственности, по которым живет человеческое общество, неписаные законы его морального общежития — это «предание отцов», освященное традицией духовное наследие прошлого. Но эти моральные регулятивы отношений возрождаются к жизни лишь через индивидуальное осознание каждым конкретным человеком смысла собственного существования, лишь будучи пропущены, преломлены через его собственные доминанты жизни и поведения. Значение подобных невидимых и неделимых нравственных «эталонов жизни», в которых сконцентрированы искомые человечеством высшие идеалы «должного, жданного, предвидимого», огромно — они являются двигателями его духовной эволюции.
А.А.Ухтомскому была близка заповедь Христа: «Возлюби ближнего своего как самого себя», и в этом смысле ему были близки христианские идеи, проповедовавшиеся Л.Н.Толстым. Однако, развивая учение о доминанте, Алексей Алексеевич пришел к глубочайшему по своему биологическому и социальному значению выводу: природа живых существ делаема, в особенности у человека, где она может быть сознательно делаема. Суть предложенной им заповеди состояла в воспитании и самовоспитании доминантной установкой на другое лицо. Едва ли не главным и обязательным условием становления самой личности и индивидуальности в подлинно высоком смысле этих слов должно быть умение видеть в каждом встречном лице «заслуженного собеседника». В осуществлении указанной заповеди он и видел возможность реального воплощения требования «возлюби ближнего своего».
«…Человек приходит у миру и к людям всегда через посредство своих доминант, своей деятельности. Старинная мысль, что мы пассивно отпечатлеваем на себе реальность, какова она есть, совершенно не соответствует действительности. Наши доминанты, наше поведение стоят между нами и миром, между нашими мыслями и действительностью…»
«…Мы все стремимся к частью и хотим быть счастливы: но указать – в чем условие нашего счастия, — мы не можем; опыт доказывает нам это. Тем не менее эта неопределенность нашего внутреннего состояния счастия – внешними факторами – не дает основания отвергать самое стремление к счастию, как это делают теологи. Кто может быть счастлив достижением частичных благ – да стремится к их достижению; кто потеряет способность к такому счастию – да ищет высшего, не мешая другим продолжать свою погоню за мелкими благами…»
А. А. Ухтомский
Алексей Алексеевич Ухтомский – явление в русской культуре уникальное. Физиолог с мировым именем, он отличался удивительным разнообразием гуманитарных интересов, энциклопедической начитанностью в области философии и литературы, свободным творческим взглядом на многосложность социальных, нравственных, эстетических и религиозных проблем. В сущности, оставленное Ухтомским писательское наследие – это самобытная интеллектуальная проза: ей присущи мощь и ясность авторской мысли, талант живописания, искренность чувства, народный ум, психологическая проницательность и плюс ко всему живое ощущение грозной поступи истории.
«…Сердце, интуиция и совесть – самое дальнозоркое, что есть у нас, – писал Ухтомский, – это уже не наш личный опыт, но опыт поколений, донесенный до нас, во-первых, соматической наследственностью от наших предков и, во-вторых, преданием слова и быта, передававшимся из веков в века, как копящийся опыт жизни, художества и совести народа и общества, в котором мы родились, живем и умрем…»
«…Человек, «разочарованный в людях» и оттого расслабевший душою, — значит, размотавший душу без осторожности на суете…»
«…Счастлив человек, когда не замечает самого себя. Сугубо счастлив, когда это не от «безотчетности», а ради возможности любить Другого, забыв о самом себе!..»
А. А. Ухтомский
Алексей Алексеевич остался в блокадном городе, как ни уговаривали его власти эвакуироваться на Большую землю. Его хотели сохранить как достояние нации. Но он решительно отказался покинуть Университет и подписался под своим отказом так, как подписывался всегда: «Князь А.Ухтомский». На вопрос своего друга, профессора Колотилова, почему он не уезжает, Алексей Алексеевич ответил: «Я должен закончить работу. Жить мне уже недолго, умру здесь». Можно полагать, что он считал ниже своего княжеского достоинства покинуть город святого Петра в лютой беде. Кроме того, Алексей Алексеевич был духовным лицом — епископом. Служители церкви оставались в городе в блокадное лихолетье.
Академик Ухтомский продолжал руководить кафедрой физиологии человека на биологическом факультете. Под его руководством кафедра занималась исследованиями травматического шока и изучением других проблем, связанных с войной.
Алексей Алексеевич продолжал работать до конца своих дней. Весной сорок второго года он с неимоверным трудом прошел от своего дома, расположенного на 16-й линии вблизи Среднего проспекта, до Университетской набережной, чтобы выполнить обязанности официального оппонента в Ученом совете Зоологического института, на защите докторской диссертации Н.Н.Малышева. Академик Ухтомский умер 31 августа 1942 года, не дожив пяти месяцев до прорыва блокады. За месяц до смерти он подготовил доклад к сессии, посвященной очередной годовщине со дня рождения академика Павлова. Доклад был опубликован в Трудах сессии, в сентябре 1942 года, посмертно.
Разумеется, каждый человек воспринимает окружающий мир и людей, с которыми он соприкасается, в той мере, в какой развита его способность к видению и восприятию. Алексей Алексеевич, художник по натуре, был не только в высшей степени одарен этим умением, но и непрерывно развивал его в себе. Вся его жизнь была заполнена постоянным трудом и контролем над собой: проверкой самого себя, своих мыслей и своей деятельности. Несмотря на зло и преступления, наполняющие жизнь, он твердо верил, что человеческая природа «делаема» и может совершенствоваться, а поэтому возможно воспитание в человеке» доминанты на лицо другого». Именно это учение о доминанте было его главной и любимой мыслью.
Как известно из древней легенды, народы Земли не смогли построить Вавилонскую башню потому, что говорили на разных языках и не понимали друг друга. Можно ли достичь такого состояния, чтобы люди научились понимать друг друга, относиться с уважением и признанием к каждой личности? Алексей Алексеевич верил в осуществимость этого.
Библиография:
- H I 4087 Х. С. Коштоянц. Сеченов. Москва-Ленинград, 1945
- G II 40978 Н. Е. Введенский. А. А. Ухтомский. Учение о координационной нервной системы. М, 1950
- G I 8382 М. И. Виноградов. Учение Н. Е. Введенского об основных нервных процессах. М, 1952
- G I 9649 И. П. Чукичев. О единстве теоретических позиций И. П. Павлова, Н. Е. Введенского, А. А. Ухтомского. М, 1956
- G II 40529 А. А. Ухтомский. Собрание сочинений. Том первый. Ленинград, 1950
- G II 2569 И.М.Сеченов. Общий курс физиологии животных. СПб, 1881-1882
- G II 11238 А. А. Ухтомский. О зависимости кортикальных двигательных эффектов от побочных центральных влияний. Юрьев, 1911
- H II 5084 С. В. Рождественский. Первоначальное образование С.-Петербургского университета. Петроград, 1919
- 7/13510 А. А. Ухтомский. Механизмы доминанты. Л, 1967
- 7/11784 А. А. Ухтомский. Доминанта. Л, 1966
- G II 4075 И. Сеченов. Рефлексы головного мозга. СПб, 1871
- G II 43206 И. М. Сеченов. Рефлексы головного мозга. М, 1952
- G III 4329 А. А. Ухтомский. Собрание сочинений. Том четвертый. Л, 1945
- G II 40529 А. А. Ухтомский. Собрание сочинений. Том второй. Л, 1951
- H III 950 Санкт-Петербургский университет в первое столетие его деятельности. 1819-1919. Том первый. Петроград, 1919
- G II 6688 Н. Введенский. Основы физиологии человека. СПб, 1899
- G II 11669 Н. Е. Введенский. Курс физиологии животных и человека. СПб, 1913
- H II 6500 С. Смирнов. История Московской духовной академии. М, 1879
- G II 30652 А. А. Ухтомский. 15 лет советской физиологии. Ленинград-Москва, 1933
- G II 14865 А. Ухтомский. Парабиоз и доминанта. М, 1927
- 61/10495 Учение А. А. Ухтомского о доминанте и современная нейробиология. Л, 1990
- G II 40529 А. А. Ухтомский. Собрание сочинений. Том третий. Л, 1952
- 6/64071 А. А. Ухтомский. Избранные труды. Л, 1978
- 6/68675 К 100-летию со дня рождения академика А. А. Ухтомского. Л, 1975
- 6/32100 Механизмы нервной деятельности. Материалы Всесоюзной научной конфиренции, посвященной 100-летию со дня рождения А. А. Ухтомского. Л, 1977
- 2/32868 И. А. Аршавский. Коллоквиум: личность ученого в истории науки. М,1971
- H I 4344 П. Г. Терехов. А. А. Ухтомский. М, 1957
- 4/51441 И. Кузьмичев. А. А. Ухтомский и В. А. Платонова. СПб, 2000
- 52/13403 Ф. П. Некрылов. А. А. Ухтомский в воспоминаниях и письмах. СПб, 1992
- 52/21288 А. Ухтомский. Интуиция совести. СПб, 1996
- 1/28129 Э. Ш. Айрапетьянц. А. А. Ухтомский. М-Л, 1965
- 4/53407 Л. Эльяшова. Мой блокадный Университет. СПб, 2005
Tags: Выставки, Выдающиеся персоны